【日本武士阶级的出身】

为了争夺经济资源和政事权柄，武士出现了，他们的力量在经济和政事斗争中箝制壮大。

在历史的演进流程中，庄园制的兴起、明显势力的削弱以及国度军制的崩溃，共同促使社会结构变得多元化，社会矛盾日益敏感，社会达成力削弱，社会斗争也愈发浓烈，以致演变为暴力破损。这种狞恶的社会环境为武士阶级的崛起提供了富裕的泥土。

在经济和政事鸿沟，东说念主们为了保重和扩大自己利益，不择技巧。举例，神社和古刹不再顺服经文教义，而是通过恐怖技巧来获取利益。此外，所在豪族和中央明显为了争夺政事权柄，也运诳骗用武力。

武力求夺地盘钞票和政事权柄的斗争，为武士的崛起提供了条目。9 世纪 40 年代前后，政事巨擘越来越依赖武力，所在政府和中央朝廷皆需要招募武士来守护总揽步骤。

11 世纪中世，武士成为摄关家和上皇争夺中央最高权柄的器用。他们先是手脚政权担当者的佣兵而存在，之后借机扩展势力。最终，武士发展为诳骗政事巨擘的总揽阶级，平直对国度实行军事总揽。

武士阶级在历史上初次登场是在 1180 年至 1185 年的源、平大战期间。1185 年，源赖朝击败了平氏，成为日本的施行总揽者。1189 年，他通过武力降服了天下。1192 年，源赖朝被任命为“征夷大将军”，在镰仓开拓了幕府，这标识着武士政权的认真建立。

【祯祥时期的主从关系】

在日本历史上，武士是一个抨击的社会阶级。他们以战斗和军事时间为主要事业，不竭是领主或大名的私东说念主武装力量。跟着期间的推移，武士集团里面慢慢酿成了一种主从关系，这种关系关于日本历史和文化产生了潜入的影响。武士集团里面之是以酿成主从关系，领先与武士的存在方式关连。武士不竭是领主或大名的私东说念主武装力量，他们需要依靠领主或大名提供的地盘和资源来守护我方的生存和战斗智商。因此，武士与领主或大名之间酿成了一种互相依存的关系。其次，武士集团里面的主从关系也与日本社会的等第轨制关连。在日本社会中，等第轨制相配严格，武士处于社会的表层阶级。在这种等第轨制下，武士需要向更高档第的东说念主示意诚意和遵从，以保重我方的社会地位和荣誉。临了，武士集团里面的主从关系还与日本的文化传统关连。在日本文化中，诚意和荣誉被视为相配抨击的价值不雅。武士需要向我方的主东说念主示意诚意和遵从，以保重我方的名誉和尊容。这种诚意和遵从的精神也成为了日本文化的抨击构成部分。总之，武士集团里面的主从关系是日本历史和文化的抨击构成部分。这种关系不仅影响了日本的政事和军事轨制，也影响了日本的社会和文化传统。

武士团的发祥不错追猜度庄园主为了捍卫和扩展我方的地盘而招募的武装力量。从出身之日起，武士就不是一个单打独斗的侠客或骁雄，而是手脚一个以庄园主（庄官）为首领的军事集团的成员而存在。在这些领主层中，一族魁首与一族的子弟和主管下的名主庶民等结成主从关系，酿成了一个战斗团体。这就是武士团的雏形。

武士集谐和成主从关系的原因主要有两个：一是保险和扩大两边的物资利益，二是扩大和增强两边的军事实力。家臣依附主君，以主君的势力为后援，保护我方的经济利益；主君则通过家臣的力量，扩大我方的军事和经济实力。

主从关系是一种以利益为基础或纽带的关系，肖似于主君之“御恩”和从者之“奉公”的交换关系。在江户时期，经济学家海保青陵将这种关系比作商东说念主与主顾的商业关系。他以为，主从关系中，主君予以从者领地、米、佣金等以保证从者的生存，而从者则为主君尽心忠勤奉仕，因此，两者的关系是互相的。

主从关系既是武力上的诱惑，亦然利益上的诱惑。他们通过私东说念主关系将两边的利益绑缚在全部，使武士团成为一个荣辱与共、气运链接的共同体。武士团的荣枯决定了主从两边的经济利益和社会地位，他们共同承担着武士团的荣枯使命。

在祯祥时期，武士社会中，源氏武士团的主从关系最为寂静和牢固。这种关系不仅体现时战争中主从两边呴湿濡沫的拜把子，也体现时主从之间的经济关系上，主东说念主奖赏，家臣奉公，号称典范。

【镰仓时期的主从关系】

在祯祥时期，武士里面的主从关系是一种天然酿成的私东说念主性关系。然则，到了镰仓时期，跟着武士成为掌执政权的总揽阶级，这种主从关系飞腾为一种国度轨制，成为国度轨制结构的柱石和社会结构的中轴。

由此，主从关系不仅在武士阶级里面，而况在社会各阶级和国度政事、经济、精神生存等各个方面皆产生了潜入影响。

在镰仓时期，武家社会呈金字塔结构，扫数武士皆在主从关系的链条中生存。“将军”在这个链条中处于最尖端，其次是“御家东说念主”和“非御家东说念主”，最底层则是“家子”和“郎党、郎从”。不错浅薄地综合为：将军——御家东说念主——非御家东说念主——家子——郎党、郎从。一般来说，武士的等第越多，主从关系的链条就越复杂。

镰仓幕府时期，将军和他的下属之间存在一种异常的主从关系，被称为“御家东说念主轨制”。“御家东说念主”指的是“家东说念主”或“家臣”，因为他们是将军的家东说念主，是以被敬称为“御”家东说念主。此外，这个称呼也示意对将军家臣的尊重。

镰仓幕府时期，日本酿成了幕府与朝廷同期存在的“二元政事”步地，存在两套中央到所在的总揽系统。一套是公家系统，包括天皇、朝廷、国司和郡司；另一套是武家系统，包括将军、幕府、守护和地头。公家系统的国司和郡司与武家系统的守护和地头相对应，共同处罚所在事务。

御家东说念主担任所在列国守护和各地庄园地头，这标明幕府的所在政权机构施行上是开拓在守护、地头手脚将军家臣的关系之上的。这种私东说念主主从关系认真成为国度政事轨制，证明中央集权进一步加强。御家东说念主轨制的寂静性，使幕府从中央到所在的各级武家政权约略保持一致，有劲地牢固了武家政权。

需要小心的是，主从关系以主君的“恩赐”和家臣的“尽忠”为基础。武士的精神——主从关系的使命和义务，实质上是一种交换关系。而主君保险家臣武士经济生存的活动，就是这种关系的润滑剂。一朝润滑剂销亡，家臣武士就很难赓续履行主从关系的使命和义务。

御家东说念主轨制若是不可被镰仓幕府切实实践，镰仓幕府就会雕残。

尤在抗元战争中取得告捷后，御家东说念主承担了高大的军事和经济压力，作念出了高大的断送。然则，镰仓幕府由于无法提供地盘来奖赏在抗元战争中发达出色的武士，违背了“御恩”与“奉公”的法例，这引起了御家东说念主的无数不悦。

由于战争的职守，许多御家东说念主堕入了虚浮和雕残，以致被动将地盘典当给印子钱者。这种情况进一步加快了御家东说念主轨制的剖析。

13 世纪末 14 世纪初，许多虚浮侘傺的御家东说念主不再效忠于不的确的幕府，而是聘请投奔守护大名，与他们结成主从关系。这种活动严重动摇了“御家东说念主直属幕府”的原则。跟着各地势力刚毅的守护等有实力的御家东说念主运行不屈幕府，御家东说念主轨制最终剖析，将军与御家东说念主之间通过恩赏和效忠开拓的封建主从关系也透顶离散。

【室町时期的主从关系】

在日本武家社会的三个幕府政权中，室町幕府时期的将军是最莫得巨擘、实力最差的，武家社会步骤也最为狼籍词语。即就是在足利幕府的昌盛时期，也就是第三代将军足利义满掌权时，武家社会依然是狼籍词语不胜，既有足利氏里面的权柄斗争，也有守护大名与幕府、守护大名之间的战争。

原因之一是足利氏武家政权的根基不牢。将军和守护大名之间、守护大名和所在武士之间，贫窭以利益为纽带的私东说念主附属关系，无法酿成利益共同体和善运共同体。这导致将军对守护大名、守护大名对所在武士的达成力下落。

守护大名的实力箝制增强，为了保证收入，他们运行将年贡交给守护或其家臣承包，这就是“守护承包制”。守护大名愉快向庄园领主缴纳年贡，从而得到庄园的施行达成权。跟着期间的推移，庄园领主慢慢失去实权，许多庄园施行上还是脱离了他们的掌控。守护大名则顺便扩大我方的地盘份额，将庄园地盘分封给家臣，进一步加强了对领地的总揽。

这些守护者凭借日益推广的权柄，掌控了所在国度的经济和地盘，他们深入这片地盘，紧紧把控着庄园，将国内的领主和武士招募为我方的家臣。

14 世纪后期，武士成为领有领地、总揽农民、与国内武士开拓主从关系的大封建主，他们被称为“守护大名”，他们所总揽的区域被称为“领国”或“分国”，守护大名领国制由此酿成。

守护大名慢慢掌执了一国或数国的军事、政事和经济大权，成为所在差异势力的代表，大有杰出幕府总揽之势。

室町幕府的权柄基础是守护，在国度政事生存中的权柄和地位逾越了镰仓时期的守护。但他们莫得捍卫室町政权，反而成为了冲击室町政权的决定性力量，原因是室町时期的主从关系很脆弱。

【德川时期的主从关系】

德川幕府在三个幕府中，总揽期间最长、总揽轨制最完善、总揽步骤最寂静。

在长达 265 年的期间里，日本处于幕府政事的极盛时期。这一时期，封建割据和混战的状貌得到灵验艰涩，既莫得出现诸侯不屈中央或武士叛乱的政变，也莫得发生所在之间的争斗等。尽管参觐吩咐轨制让大名们堕入虚浮和欠债的逆境，但却莫得东说念主勇于不屈。“直到它的末期，还在日本守护了武装和平，实施中央集权总揽，这种总揽完全是为德川氏就业的。”这种相对寂静的政事状貌主要归功于主从关系流露的高大作用。

德川家康凭借军事力量，成为国度的最高总揽者“权柄性君王”，领有前所未有的完全权柄。在政事上，他是国度的施行总揽者，德川家眷的家长代代皆领有“征夷大将军”的称呼，掌执着国度的最高总揽权。

大名在幕府的一纸敕令下，可能会被移封、转封、减封以致改易。而天阜天然领有传统精神巨擘，但仍要受到幕府仕宦的监视和《禁中及公家诸范例》的拘谨。

在前三代将军家康、秀忠、家光的疏浚下，德川氏凭借刚毅的军事力量推广强权政事，充公了领地的大名多达 120 家。他们通过改易、转封和削封等技巧削弱大名的实力，牢固了德川氏的总揽地位，完善了总揽体制，耕种了德川氏的安堵乐业。

不必置疑，德川时期的主从关系亦然一种以“恩赏”和“诚意”为基础的总揽与遵从关系。

这种关系具体而平直，高下第级分明。大名要对幕府尽忠，藩臣要为大名服从，大名则要对藩臣施恩。这些主从关系的诱惑身分和权柄义务，与祯祥、镰仓以致室町时期的情况简直完全雷同。

不外，相较于祯祥、镰仓和室町时期，德川时期将军与大名、大名与家臣之间的主从关系愈加默契。在这种关系中，主君的权柄更大，家臣简直莫得聘请的余步。一朝离开主君，家臣不仅会失去武士的身份、地位和权柄，还会失去经济起首。究其原因，在于主从关系的基础与纽带发生了根人性变化，这亦然德川时期主从关系的新特色。