\n\t\t\t\t\t\t\t李水城西席在西华大学（郫都校区）开启“名东谈主大讲堂”的讲座\n\t\t\t\t\t\t\t
封面新闻记者 李雨心 影相 陈羽啸
“通盘念念不到，中国会出土这么一批青铜器。”那时光倒回到1987年，李水城陶冶本东谈主、连同他的竭诚们、致使哈佛大学东谈主类学系的张光直陶冶，都惊诧得说不出话来。时隔多年，当站在“名东谈主大讲堂”的讲台之上，李水城陶冶再次回忆起这段时光，仍惊叹于三星堆青铜漂后的私有性与唯一性。
10月18日，名东谈主大讲堂“古蜀漂后季”迎来收官之讲，稀疏邀请到四川大学文科讲席陶冶、北京大学陶冶，博士生导师李水城，在西华大学（郫都校区）开启了一场名为《东谈主类的移动与文化交互：古蜀漂后的酿成》的讲座。
李水城陶冶说谈，自上世纪80年代，三星堆事业一、二号祭祀坑发现以来，引起了国表里学术界的热烈暖和。连年来，新发现的6个祭祀坑，不仅增添了更多新的考古材料，稀疏是传媒技能的推崇，使得三星堆的影响力更是获得了极大增强。
“今天，我不念念过多地讲三星堆的出土文物，我念念从更广大的视线来扣问东谈主类的移动和文化交互，许多漂后如安在撞击之下酿成和发展。”于是，李水城陶冶从东谈主类移动的宏不雅视线启航，娓娓谈来古蜀漂后的酿成经过，以及如何进一步发展到三星堆文化，从中看到东谈主类的移动和文化交互的历史程度。
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从更广大的视角切入
东谈主类移动如何开凿历史上的首要通谈
“移动，是东谈主类的天性。”李水城陶冶说谈。讲座开端，他将到场不雅众的眼神引向远方的旧石器期间，开端阐释了当代东谈主发祥于非洲的“夏娃表面”，示意从东谈主类出身之后到耸峙东谈主阶段，就启动出现了抽出非洲的移动征象。
李水城陶冶借用了澳大利亚驰名考古学家彼得·贝尔伍德的论断，基于多年来考古学、遗传学和讲话学的首要进展，今天大多数的史前学家都意志到，东谈主群移动在东谈主类社会的各个时期都是常态。东谈主群移动所带来的，不仅仅文化的交互，还有物资文化的发展。同期，李水城也以欧洲为例，叙述了东谈主类移动在欧洲史前农业漂后酿成中上演的迫切扮装。
李水城陶冶进一步将视线回到国内的华夏地区，在远方的史前期间，东谈主类移动带来了若何的影响？李陶冶稀疏提到一条贯穿东西方的迫切交通清醒，即前“丝绸之路”。在他看来，华夏地区史前文化不停向西移动的历程促成了前“丝绸之路”的出现。
华夏地区最具代表性的史前文化是仰韶文化，这是黄河流域最为推崇的史前农业文化。“距今6000年前后，出现了中国史前阶段的第一次文化膨胀，仰韶文化庙底沟类型向四周膨胀发展。其中，向西北发展的一支力度最强，延续时候也最久。”
李水城陶冶讲到，仰韶文化在向西北握续膨胀的移动海潮中，最终干预新疆，与自西而来的外来文化初度出现大的碰撞。“这一文化撞击，使得东西方漂后在新疆产生领先的交互，并最终导致前‘丝绸之路’的出身。”
李水城陶冶示意，就在仰韶文化向西北扩散的同期，另有一支东谈主群启动沿甘肃南部的洮河上游干预岷江上游，并沿着青藏高原东麓启动向西南扩散。“这一族群南下移动和文化的扩散奠定并凿通了中国西北－西南这条迫切的历史大通谈。”
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走进古蜀漂后的生永久
如何看待成都平原宝墩文化的由来
在东谈主类的移动经过中，不停出现文化的交互与碰撞。成都平原史前文化的酿成亦不例外。跟着仰韶文化晚期的南下，不仅凿空了青藏高原东麓这条历史大通谈，也将黄河漂后与长江漂后斡旋起来，极地面鼓舞了古蜀漂后的酿成和发展。
宝墩文化是古蜀漂后的晨曦。关于这一文化的来源，李水城陶冶通过连年来成都平原的考古发现谈了我方的见识。他讲到，从上世纪90年代后期启动，成都平原有一系列首要考古发现，其中就包含九座新石器期间晚期古城址的发现。
受制于当然环境，成都平原水灾严重，并不稳妥东谈主类居住。那些最早干预川西北的族群，并莫得平直干预成都平原，而是绕着边走。李水城陶冶揣度，距今4500年前，成都平原可能发生了一次征象事件，导致盆地积水消退，出现了一些稳妥于东谈主类生计的环境。“这时候，启动有东谈主赓续干预成都平原，并启动兴建了一批古城。”
李水城陶冶谈到，简略在仰韶期间晚期，有部分来自西北地区的族群干预四川盆地，在什邡桂圆桥事业就发现存仰韶文化晚期的小口尖底瓶。最近，跟着眉山莲花坝事业（距今6000年前后）的发现，“这个事业的发现，阐述那时在成都平原左近是有东谈主举止的，但这些东谈主还莫得学会制作陶器。”
李水城陶冶认为，宝墩文化的酿成有两个不同来源。“一个是来自西北的仰韶文化晚期文化和其后的马家窑文化。另一个是来自嘉陵江、渠江流域的史前族群，同期影响到成都平原。来自东西两个不同宗旨的这批东谈主群干预到成都平原后，带来了陶器制作技能，与正本生活在这里、不会制作陶器的土著族群联结，促进了宝墩文化的酿成。”
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既独树一帜又包容多元
三星堆文化是如何酿成的？
倘若说，宝墩文化是古蜀漂后的生长阶段，至三星堆文化干预明后蓬勃时期，三星堆文化又是如何酿成的？李水城陶冶展示了二里头文化、皆家文化共有的典型器，如铜牌、铜刀、陶盉，不出丑出二里头文化与皆家文化的密切经营。“继马家窑文化以后，皆家文化也向西南干预到川西北地区，它是否与三星堆文化产生了文化经营？这是咱们要扣问的新课题。”
他展示了三星堆事业出土了与二里头文化、皆家文化不异的陶盉、陶觚等器物。稀疏是二里头文化的兽面纹嵌入铜牌，在三星堆事业中有出土，在皆家文化也有发现。“这不是恰好，其间应该有一个文化传播的清醒。背后反应的是不本族群之间的一种战争和文化上的疏通。从二里头到皆家，再到三星堆，彰着存在一条线性关系，从年代上也基本上不错把它们经营起来。”
同期，三星堆事业出土的广漠青铜器一部分受到来自陕西南部的影响，也有相等一部分受到长江中游地区的影响。“至于青铜神树、青铜纵目面具等相当造型的器物，应该是三星堆文化住户的私有创造。”
李水城陶冶还谈到三星堆事业出土的玉器、金器等器物。其中，三星堆有相等一批玉器受到皆家文化的影响，如玉琮。此外，三星堆事业出土的金器可能是沿着西北这条清醒而来。“这些金器经三星堆东谈主的发展创造，用在面具上，更加多了青铜东谈主头像的英武神明和霸道。”
“唯一无二、独树一帜。”在讲座追究启动前，李水城陶冶曾用这么的词语，惊叹三星堆事业出土青铜器的私有性。而跟着讲座的深刻，他从更宏不雅的视角，迟缓谈来在三星堆文化中通过与其他文化和其他地区的疏通而产生创造的文化成分。
他说谈，看成古蜀漂后的记号，三星堆事业揭示了长江上游私有的历史文化风貌，也充分展现出长江漂后与黄河漂后的疏通与互动。“以三星堆为代表的古蜀国事早期中国漂后研究不行或缺的迫切情状，看成中国西南地区的方国漂后，其历史发展程度对揭示和领略中中漂后多元一体的酿成具有迫切研究价值。”
在讲座的终末，李水城陶冶提及了他的竭诚，亦然驰名考古学家苏秉琦先生所刻毒的一段话。早在上世纪80年代，苏秉琦先生就指出，“四川地区的古文化与汉中、关中、江汉以至东南亚都相相干，从西南地区看，巴蜀是龙头，从中国与东南亚的关系看，四川又是东南亚的龙头”。
“我之是以今天援用，是合计于今扫尾，这段话关于巴蜀漂后的迫切性的意志和漂后化程度的研究，仍旧具有迫切的引导兴致。终末我念念说，从头意志并深刻挖掘西北与西南地区的文化交互终点历史文化发展程度，将是中国考古学靠近的一个新的迫切研究课题。”